do—1

神贫是do，什么是神贫？神贫并不是贫穷，贫穷是罪恶的根源，教会不提倡贫穷，所以教会有慈善事业，救济穷人。圣女大德兰给出了定义：“要渴望在各方面守好神贫，在房屋上、衣服上、说话上，最重要的是思想上。” 所以我个人认为神贫是：谦逊+节制。

 

在生活中弹奏（操练）它，我们可以在现世得到属神的自由，节制！节制是圣神九果实中其中之一！
 

re—2

哀恸是re，台湾李哲修神父给出哀恸的定义：是一个为自己和别人的罪恶感觉悲痛的人，感受罪恶让天主伤心的人。

 

痛悔分为两类：上等痛悔和下等痛悔，上等痛悔——站在天主的角度：觉得自己的罪让天主伤心；下等痛悔——站在自己的角度：我犯了罪，天主求您不要让我下地狱。可见上等痛悔更能悦乐主心！

 

在生活中弹奏（操练）它，我们可以在现世安慰天主，更可以享受到天主的安慰，而天主的安慰是属神的，灵魂可以成长。
 

mi—3

温良是mi，耶稣说:“你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的，这样你们必找到你们灵魂的安息。”（玛11：29）

 

在生活中弹奏（操练）它，我们就跟随了耶稣的脚步～属于他的国度。

 

fa—4

饥渴慕义是fa，台湾李哲修神父讲：“饥渴慕义——对正义、对天主如饥似渴。” 耶稣告诉我们：“凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开”（玛7：8） 所以，“上主是我的牧者，我实在一无所缺。”（咏23：1）

 

在生活中弹奏（操练）它，我们会得到天主的亲自喂养，灵魂会吃饱喝足，在溪水旁安宁躺卧！

怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。（玛5：7）

so—5

怜悯人是so，怜悯人不是可怜人的人，也不是表面上施舍、同情人的人，是进入别人的内心深处，以别人的眼观察、以别人的见解感受的人。在现实中需要一个聆听的人，陪别人走过最艰难的一段路。

 

在生活中弹奏（操练）它，天主亲自通过我们来安慰别人的话语～我们是管道，而我们更会得到天主亲自的安慰。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。（玛5：8）

la—6

心里洁净是la，心里洁净又是灵魂的清洁，把心当作镜子。如果人感觉天主离我们很远那是错误的，只有我们选择离开天主，天主却从来不曾离开过我们。按天主的旨意生活的人即为心里洁净的人。

 

在生活中弹奏（操练）它，我们能像小孩子一样到天主的跟前来！正如耶稣所说：“你们让小孩子来吧！不要阻止他们到我跟前来，因为天国正属于这样的人。”（玛19：14）
 

xi—7

缔造和平是xi，促进人与人之间的和谐关系，不是消除别人的难处，是积极让别人万事顺意，享受一切美好的事物。好像桥梁，哪里有仇恨，去哪里排解。又好比造桥，要两个人一起造，它是双方面的，不是单方面的。在生活中弹奏（操练）它，我们将成为天主的子女。

 

do—i

不要惊讶！这样的人就是有福的！

 

圣女大德兰说：“确确实实，眼看着没有过失而挨骂，又默不作声，这是大谦虚，也是极度效法除免我们所有罪过的上主。为此，我恳请你们致力于这个修行，因为会带来极大的利益......修练这德行，没有什么好怕的......会使灵魂更加坚强。若能在小事上养成习惯，方能在大事上获胜......如果需要辩护，上主必会感动某人来为你辩护，如果没有，也就是不需要......即使受责难仍然欢喜，你们会看到自己灵魂的获益，时间会予以证实。不在意别人说好或说坏，反而认为是在说别人。这就好像另有两个人在交谈，而不是和我们说话，那么对于做出回应也会漠不关心。所以就这样：养成了不回应的习惯，也不会觉得人家在说我们。我们既非常敏感，又没做什么克苦，对我们而言，这仿佛是不可能的。在开始时是困难的，然而我知道，这样的自由、弃绝自己和超脱自我，在天主的助佑下，我们能够获得。”（《全德之路》第十五章）