以下内容摘自圣玛利.尤震神父《我要见天主》第三部第四章——谦逊：

1、明白和合理的谦逊——受理智的指引，基于自我反省以及默想超性的德行和吾主的榜样。人看到自己力不从心，自身的缺点和罪过，又看到耶稣基督自谦自卑并饱受凌辱，终于领悟到若要实现理智所揭露的真相，并效法基督的榜样，就必须自我谦卑。

2、虔诚的谦逊——如若望.圣三松所说，要获得这种谦逊，自已努力的成份少，天主灌注给人的成份多。天主以神光使人看到天主的至高无上，看到自身的贫乏卑微，或基督的奥迹。这样，人就把灵魂置于无限天主的背景下，或放在基督的光明中。

（二）谦逊的形式  

骄傲有因外表优越而产生的，还有意志上的、理智上的、和灵修上的骄傲。

1、来自外在优越条件的骄傲。如美貌，财产，名望，阶级，荣誉。表面上也许很辉煌，却很难掩盖我们内心的贫乏，自以为高人一等，并期待别人的尊敬与赞美。至于别人呢，他们在这方面也不会上当，在表面尽到了礼貌的恭维以后，内心仍有一把严厉的正义之尺。这种骄傲最愚蠢，但因处于最浮浅的表面，所以危险性也最小。

圣女大德兰所说：“转眼即逝而又不能光荣天主，都是虚无，甚至比虚无还不如。”

2、意志上的骄傲

表现在外的是拒绝合理的权威，对自己过分自信，以及支配别人的野心。相信自己的能力，认为凭自己的努力就能得到效果，甚至在超性方面也一样，所以不可能懂得耶稣的话：“离了我，你们什么也不能做。”（若15：5），或者圣保禄的话：“是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们身体力行。”（斐2：13）

3、理智的骄傲

意志的骄傲往往来自理智的骄傲，人类自命不凡，认为理性对现世万物都有至高的支配权，从此可以排除天主，因而造成了现代大多数人思想上几乎不可原谅的罪恶。理智所表现的，一是习惯于由个人来审断一切，二是难以接受上级的指导。

4、灵性的骄傲

灵性骄傲的人，他所自夸的，不仅是他的善工，把善工当作是他独自做的，他还夸耀天主赏赐他的特恩异宠。
 

个人所获得的神恩也可能成为骄傲的滋养品。静祷的恩宠可以使静观者得以充实，在人灵内造成深远的影响，给予人宝贵的经验，并坚强意志，增加人行动的能力，使灵修者焕发强烈的光芒。人必须先靠天主的圣宠修炼谦逊之德，激发感恩之情，然后才能获得上述恩宠。一旦伴随恩宠而来的光照消失了，恩宠的效果还停留在人灵内。诱惑的出现几乎是必然的，因为骄傲很顽固，魔鬼又很狡猾。魔鬼利用这些灵魂所蒙受的恩典，使人振奋激动，让别人看到，用来博取感情或满足支配别人的愿望，或只是要别人接受自己的想法。从此，个人崇拜取代了恭敬天主，原来赏给人作为工具的方法的，却被人当作目的和偶像，强加给自己和别人。

（三）获得谦逊的方法  

骄傲的诱惑纠缠不休，是严重的祸患根源。它的形式一级比一级狡猾，一级比一级隐密，从事灵修的人不得不对它产生有益的恐惧。另一方面，谦逊能吸引天主的丰富圣宠，引起人对它怀有无限的向往。

圣女大德兰从一开始就提醒我们，直接的内省并不能得到最深刻的自我认识，只有从瞻仰天主的完善才能获得。圣女也提醒我们不要陷入魔鬼所设计的假谦逊，因为魔鬼也可能延长无用的反省，结果反而束缚了我们的行动，引发败兴与失望。况且，藉自我省察只能得到合理的谦逊，而对于不能满足于此的人来说，所需要的是虔诚的谦逊。

1、虔诚的谦逊，是天主的神光照射在灵魂上的成果。所以谁想用自己的努力去获得，那是徒劳的。

骄傲是狡猾的敌人，它似乎躲在无人能及的地方，或总是遁入灵魂的最深处。人若攻击它，它会在人的打击下，重新抬头，更加危险，因为当人以为已经藉着谦逊将它打败时，它却因战胜谦逊而自豪不已。人若行为谦逊，真诚保持谦逊的心态，尤其渴望真理和光明，那么，就经常可以见到大量的圣宠涌入他的灵魂之内。

2、要获得天主的恩宠，祈祷是吾主所推荐的方法：

圣女大德兰说：“姐妹们，要抵御这种诱惑，我们有什么方法呢？最佳的方法就是吾主所教导的方法，他要我们祈祷并恳求永恒的圣父不要使我们陷于诱惑。”（全德之路四十章）

穷人意识到自己的贫困，便会伸出手来。骄傲的人看到自己的骄傲，就应该作乞丐，去乞讨真理之光；这样将使人谦逊。骄傲的人该经常把自己列为最不堪的罪人，求天主仁慈垂顾。有了谦卑的祈祷习惯，骄傲本身就能转化成迸发光明和生命的泉源。

3、我们必须乞求谦逊之光。然而，善于接受光照也至关重要。天主的神光既能净化灵魂，又能揭露灵魂的罪恶而使人羞愧。人若在这种神光下生活，真该全心感谢天主赏赐的光照，并小心勿忘自己的确一无是处。这都是天主对我们祈祷的回应。

4、还有另一种由天主而来的回应。这种办法没有上述的好受，但是我们应该用同样的感恩之心去接受：那就是受屈辱。这些羞辱却都是天主关心我们的宝贵证据，是天主利用他的全能和全知藉着它们来培育我们的灵魂的。圣女小德兰说：“我们要谦卑地把自己列于有缺点的当中。要把自己看成是弱小的灵魂，需要好天主随时来支援。只要自谦自卑，安心忍受自己的缺点，就够了。真正的圣德就在于此。”
 

耶稣宣称：“你们要向我学习，因为我是良善心谦的。” 谦逊和良善是耶稣的特征，是他灵魂特有的馨香。他走到哪里，就香到哪里。这芳香告诉我们，这里就是他统治的地方。

谦逊又良善，坚强又温和，这就是基督的馨香，也是虔诚的谦逊的馨香，这馨香是与天主接触的真正标记，同时也是一个温和却迫切地要求，呼求和天主的仁慈再次会面。

作者言：

我总是犯着“骄傲”的罪，有一次和一位神父请教，他给我出了一个主意：不停的反思“我是谁，天主是谁”，我试了试，这办法的确可以激发我的谦逊之情，使自己清楚的认识自己无非只是“尘土一粒”，可是用着用着这个办法，我似乎觉得还不足够，我想寻找一种更好的方法。

 

这几天我对“一个想法”一直犹豫徘徊——“我向往圣神的风吹拂我，却又害怕自己会因这产生骄傲”，这怎么办呢？感谢主！圣神吸引着我打开这本书，他一步一步吸引着我走进这个方法，告诉我应该怎么去做。我受益匪浅，天主点破了我这窗户纸！我现在把它和大家一起分享：

谦逊的两个等级：合理的谦逊、虔诚的谦逊。合理的谦逊～自我省察；虔诚的谦逊～自己努力的成分少，天主灌注的成分多。怎么让自己的灵魂走进更深的谦逊中？第一、自己如同空杯子，敞开灵魂，让天主随意倾注；第二、如圣玛利尤震神父所说——乞求“谦逊之光”，为什么是“乞求”，不是“祈求”？乞丐就是一无所有，所有的都是来源于别人的给予，同样，我们也意识到“谦逊之光”自己无法给予自己，就要学习乞丐一般向天主索要。

突然想到了圣周六晚上的烛光礼：大家每人都持一根蜡烛，神父再三强调不要自己用打火机、火柴点燃，必须先由“复活节大蜡”点燃后，然后由这大蜡烛的光传递给每人的小蜡烛，在这传递的过程，唱经班一直带领大家唱：“基督之光”，耶稣说：“你们要向我学习，因为我是良善心谦的。”  （玛11：29）所以，我们不可能靠自己的能力在“谦逊”这路上做好！只有依靠天主，求天主把如同基督之光的“谦逊之光”赏赐给我们——自己努力做谦逊的功课却效果不大的小蜡烛。