约伯被撒旦二次迫害之后，可谓生不如死，妻子看他整天坐在垃圾堆里用瓦片刮着身上的毒疮，出于心疼，就说：“你还保持你的完善吗？你倒不如诅咒天主，死了算了！”约伯是如何回答的？书中记载：“你说话，真像一个糊涂女人！难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗？”作者说“就这一切事而论，约伯没有犯失言的过错。”

我先在这里说一点语法知识。我们现在看到的书是汉语版的，语序自然符合国人的阅读习惯。但是，凡懂得一些语言学知识的人都知道，汉语的表现力是很弱的，它难以表达细腻、深邃、繁复的思想，这里就是一个典型的例证。按照亚兰文讲，约伯反驳妻子的话是“你现在说着的话……”用的是进行时，而不是过去时。如果用过去时，那说明妻子一向如此，相反，此处用进行时，说明约伯以前对妻子的所作所为还是很满意的，只是在这个时候说话有些悲观而已，由此也可以推断，约伯明白妻子完全出于好心才说出这番话的。
 

假如没有关于时态的知识，按照汉语的理解，我们除了认为约伯对妻子的全盘否定外，不会理解字面以外的含义的。按照马克思主义的语言学观点说，语言是思想的外壳，先进的思想决定了语言的先进性，同时，语言水平的提高又将促进思想、品德的提升。

现在说重点，即思、言、行为三者的关系。一般情况下，一个人有了什么想法，就会表现在语言上，善良的人一定说善良的话，满嘴污言秽语的人的思想境界高不到哪去；思想细腻的人语言词汇必然丰富，头脑简单的人语言肯定贫乏，这不用论证大家就都明白。
 

有人说，可以装，可以欺骗呀？现实生活中确实有这种现象，只是一时一事而已，不具广普性，在此不论。
 

毋庸置疑，我们21世纪是法制社会，法律作为社会的最后一道防线，制约的仅仅是人的行为，对于说话无济于事，对于思想更是鞭长莫及。由于近些年来我们忽视了思想道德教育，民众的底线就是“我犯法了吗？如果没有犯法，就谁也管不着”！比如说，骂人、说脏话，胡搅蛮缠，老赖，其实他们的语言已经暴露了他的龌龊的思想，只是尚未表现在行动上，因此不负法律责任。

按照我们的思维习惯，不犯法就是合法，所以，“我骂你了，怎地？”——没招儿了吧！真的就白骂了吗？绝不是。语言作为思想与行为之间的桥梁，不当的言语可以激化矛盾。既然骂人得不到相应的处理，就会矛盾升级，就会体现在行动上大动干戈以致极端事件的发生，因此我们可怜的医生和警察们就有了永远干不完的活儿。
 

无论是个人还是社会，要想提高一个档次，还是要抓源头，即思想道德建设，这是一条看不见的战线，费了半天力，效果如何？十年磨一剑，没个十年八年的看不出来。在追求多快好省的大背景下，有人禁得起这么长时间的寂寞吗？

更具现实意义的是——管好自己的嘴巴。长期说悲观消极的话，即便开始你并不这样想，久而久之，也会促进、强化你的负面情绪；反过来说，如果有意识的多说一些暖心贴心的话，开始可能不习惯，但久而久之就习惯了，就会促进你向善的方面发展，这就是语言反作用于思想。
 

还回到《约伯传》上来，约伯在反驳妻子后，作者说约伯“就这一切事而论，约伯没有犯失言的过错。”试问，没有以口犯罪就一定没有犯罪吗？非也，按照专家解释，仅仅是至此、目前的情形看而没有犯罪，这再次涉及时态问题，即将来时，以后会怎样？不好说，因为在下一章里约伯就开口咒诅自己的生日，这种咒诅是否有弃掉神的可能呢？留待大家细心思考。